O Novo Testamento ARC anotado A Epístola do Apóstolo S. Paulo Aos Romanos
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Capítulo 1

^1:1

Paulo, servo de Jesu Cristo, chamado para apóstolo, separado para o evangelho de Deus,

^1:2

o qual dantes havia prometido pelos seus profetas nas santas escrituras,

^1:3

acerca de seu filho, que nasceu (a ele) da semente _{{descendência}} de Davi segundo a carne,

^1:4

declarado filho de Deus em potência, segundo o espírito de santificação, pela ressurreição dos mortos, Jesu Cristo, nosso Senhor, _{{desde quando Jesus Cristo nosso Senhor ressuscitou dos mortos,}}

^1:5

pelo qual recebemos a graça e o apostolado, para a obediência da fé entre todas as gentes pelo _{por} seu nome,

^1:6

entre as quais sois também vós chamados para serdes de Jesu Cristo.

^1:7

A todos os que estais em Roma, amados de Deus, chamados santos: Graça e paz de Deus nosso pai, e do Senhor Jesu Cristo.

^1:8

Primeiramente, dou graças ao meu Deus por Jesu Cristo, acerca de vós todos, de que _{porque} em todo o mundo é anunciada _{{Gr. kataggelletai: nomeada, proclamada, declarada, apregoada ou abertamente pregada}} a vossa fé.

^1:9

Porque Deus, a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu filho, me é testemunha de como incessantemente faço menção _{{sem cessar me lembro}} de vós,

^1:10

pedindo sempre em minhas orações que, nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me dé _{ofereça} boa ocasião de ir ter convosco.

^1:11

Porque desejo ver-vos, para vos outorgar _{{repartir, ou comunicar}} algum dom espiritual, a fim de que sejais confortados,

^1:12

isto é, para que juntamente convosco eu seja consolado pela fé mútua, assim vossa como minha.

^1:13

Não quero, porém, irmãos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas até agora tenho sido impedido) _{estorvado} para também ter entre vós algum fruto, como também entre os demais gentios. _{gentes}

^1:14

Eu sou devedor tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a não sábios. _{ignorantes}

^1:15

E assim, quanto está em mim, estou pronto para também vos anunciar o evangelho, a vós que estais em Roma.

^1:16

Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é a potência _{{virtude eficaz}} de Deus para salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego.

^1:17

Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá pela fé. _{{da fé}}

^1:18

Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça;

^1:19

porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou.

^1:20

Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto a sua eterna potência como a sua divindade, se entendem e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis;

^1:21

porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, em seus discursos se desvaneceram, _{esvaeceram} e o seu coração nescio se entenebreceu. _{{insensato se obscureceu}}

^1:22

Publicando-se por _{Dizendo-se} sábios, tornaram-se loucos. _{{Gr. moros: cerrados; fechados contra entendimento}}

^1:23

E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança de imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, _{{[animais de] quatro pés}} e de répteis.

^1:24

Pelo que também Deus os entregou às concupiscências de seus corações em imundícia, para envilecerem _{{desonrarem os}} seus corpos entre si;

^1:25

pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o _{{ou, antes que o, ou, deixando o, ou, dando de mão ao}} Criador, que é _{{deve ser}} bendito eternamente. Amém.

^1:26

Pelo que Deus os entregou a afectos _{{abandonou às paixões}} infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza.

^1:27

E, semelhantemente, também os machos, _{varões} deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade _{{abrasaram em sua concupiscência}} uns para com os outros, machos com machos, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro.

^1:28

E, como eles não se importaram de ter conhecimento _{{Gr. epignosis: entendimento e discernemento completo, exato e claro, conhecimento consciente}} de Deus, _{{não lhes pareceu bem reconhecer a Deus}} assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convém;

^1:29

atestados _{{estando cheios}} de toda iniquidade, fornicação, malícia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade;

^1:30

sendo murmuradores, _{malsins} detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes a pais e a mães;

^1:31

néscios, _{{sem entendimento}} infiéis nos contratos, _{{quebrantadores de concertos}} sem afecto _{afeição} natural, irreconciliáveis, sem misericórdia;

^1:32

os quais, sabendo o juro _{{conhecendo a justiça}} de Deus (não consideram) (que são dignos de morte os que tais coisas praticam), não somente as fazem, mas também consentem aos que as fazem.

Capítulo 2

^2:1

Portanto, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo.

^2:2

E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem.

^2:3

E tu, ó homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus?

^2:4

Ou desprezas tu as riquezas de sua benignidade, e paciência, e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te encaminha _{leva} ao arrependimento? _{{ou, conversão}}

^2:5

Mas, segundo a tua dureza e teu coração sem arrependimento, _{{coração impenitente, ou obstinado}} entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus,

^2:6

o qual recompensará _{{pagará, renderá, ou remunerará}} cada um segundo as suas obras,

^2:7

a saber: a vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, e honra, e incorrupção;

^2:8

mas a indignação e a ira aos que são contenciosos e desobedientes _{{se rebeldam contra}} à verdade e obedientes à iniquidade;

^2:9

tribulação e angústia sobre toda alma do homem que obra _{faz} o mal, primeiramente do judeu e também do grego;

^2:10

glória, porém, e honra e paz a qualquer que obra o bem, primeiramente ao judeu e também ao grego;

^2:11

porque, para com Deus, não há acepção de pessoas.

^2:12

Porque todos os que sem lei pecaram sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram pela lei serão julgados.

^2:13

Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados.

^2:14

Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei,

^2:15

os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os,

^2:16

no dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesu Cristo, segundo o meu evangelho.

^2:17

Eis que tu, que tens por sobrenome judeu, e repousas na lei, e te glorias _{{Gr. kauchaomai: gabas}} em Deus;

^2:18

e sabes a sua vontade, e discernes _{{ou examinas, ou provas}} o contrário, sendo instruído pela _{{ou, da}} lei;

^2:19

e confias que és guia dos cegos, luz dos que estão em trevas,

^2:20

instruidor dos néscios, _{{ou, que ensinas os ignorantes}} mestre de crianças, que tens a forma da ciência e da verdade na lei;

^2:21

tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que não se deve furtar, furtas?

^2:22

Tu, que dizes que não se deve adulterar, adulteras? Tu, que abominas os ídolos, cometes sacrilégio?

^2:23

Tu, que te glorias _{{Gr. kauchaomai: gabas}} na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei?

^2:24

Porque, como está escrito, o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vós.

^2:25

Porque a circuncisão é, na verdade, proveitosa, se tu guardares a lei; mas, se tu és transgressor da lei, a tua circuncisão se torna em incircuncisão.

^2:26

Se, pois, a incircuncisão guardar os preceitos da lei, porventura, a incircuncisão não será reputada como circuncisão?

^2:27

E a incircuncisão que por natureza o é, se cumpre a lei, não te julgará, porventura, a ti, que pela letra e circuncisão és transgressor da lei?

^2:28

Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne.

^2:29

Mas é judeu o que o é no interior, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não na letra, cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus.

Capítulo 3

^3:1

Qual é, logo, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?

^3:2

Muita, em toda maneira, porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe foram confiadas.

^3:3

Pois quê? Se alguns foram incrédulos, a sua incredulidade aniquilará a fidelidade de Deus?

^3:4

De maneira nenhuma; _{{ou, Deus nos livre, ou, tal não seja}} sempre seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso, como está escrito: Para que sejas justificado em tuas palavras e venças quando fores julgado.

^3:5

E, se a nossa injustiça encarece _{{ou engradece, ou, encomenda, ou aprova}} a justiça de Deus, que diremos? Porventura, será Deus injusto, trazendo ira sobre nós? (Falo como homem.)

^3:6

De maneira nenhuma; Doutro modo, como julgará Deus o mundo?

^3:7

Mas, se pela minha mentira abundou mais a verdade de Deus para glória sua, por que sou eu ainda julgado também como pecador?

^3:8

E por que não dizemos (como somos blasfemados, e como alguns dizem que dizemos): Façamos males, para que venham bens? A condenação desses é justa.

^3:9

Pois quê? Somos nós mais excelentes? _{melhores?} De maneira nenhuma; pois já dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos estão debaixo do pecado,

^3:10

como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

^3:11

Não há ninguém que entenda; não há ninguém que busque a Deus.

^3:12

Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

^3:13

A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas tratam enganosamente; peçonha _{{ou, veneno}} de áspides está debaixo de seus lábios;

^3:14

cuja boca está cheia de maldição e amargura.

^3:15

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue.

^3:16

Em seus caminhos há destruição e miséria;

^3:17

e não conheceram o caminho da paz.

^3:18

Não há temor de Deus diante de seus olhos.

^3:19

Ora, nós sabemos que tudo o que a lei diz aos que estão debaixo da lei o diz, para que toda boca esteja fechada e todo o mundo seja condenável _{{ou, culpável; ou se sugeite à condenação de Deus}} diante de Deus.

^3:20

Por isso, nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento _{{Gr. epignosis: entendimento e discernemento completo, exato e claro}} do pecado.

^3:21

Mas, agora, se manifestou, sem a lei, a justiça de Deus, tendo o testemunho da Lei e dos Profetas,

^3:22

isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesu Cristo para todos e sobre todos os que crêem (dele,) porque não há diferença.

^3:23

Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus, _{{ou, faltam ou esperam de o elogio que é de valor perante Deus}}

^3:24

sendo justificados gratuitamente _{{de graça}} pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesu,

^3:25

ao qual Deus fez um assento de misericórdia _{{reconciliação; ou propiciatório}} pela fé no seu sangue, para mostrar a _{{aplacação, ou manifestação de}} sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;

^3:26

para manifestação da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.

^3:27

Onde está, logo, a jactância? _{{ou, gabação}} É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé.

^3:28

Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, sem as obras da lei.

^3:29

É, porventura, Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente.

^3:30

Porquanto Deus é um só, que justifica pela _{da} fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão,

^3:31

anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma; antes, mantemos _{{estabelecemos}} a lei.

Capítulo 4

^4:1

Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne?

^4:2

Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, _{{tem um gabo; Gr. Kauchema}} mas não diante de Deus.

^4:3

Pois, que diz a escritura? Creu Abraão a _{em} Deus, e isso lhe foi contado _{imputado} como justiça.

^4:4

Ora, àquele que faz qualquer obra, não lhe é imputado _{contado} o galardão segundo a graça, mas segundo a dívida.

^4:5

Mas, àquele que não pratica, mas crê (somente) naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça. (de acordo com o propósito da graça de Deus)

^4:6

Assim também Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiça sem as obras, dizendo:

^4:7

Bem-aventurados aqueles cujas maldades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos.

^4:8

Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa o pecado.

^4:9

Vem, pois, esta bem-aventurança sobre a circuncisão somente ou também sobre a incircuncisão? Porque dizemos que a fé foi imputada como justiça a Abraão.

^4:10

Como lhe foi, pois, imputada? Estando na circuncisão ou na incircuncisão? Não na circuncisão, mas na incircuncisão.

^4:11

E recebeu o sinal da circuncisão, selo da justiça da fé, quando estava na incircuncisão, para que fosse pai de todos os que crêem (estando eles também na incircuncisão, a fim de que também a justiça lhes seja imputada),

^4:12

e fosse pai da circuncisão, daqueles que não somente são da circuncisão, mas que também andam nas pisadas daquela fé de nosso pai Abraão, que tivera na incircuncisão.

^4:13

Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita pela lei a Abraão ou à sua posteridade, mas pela justiça da fé.

^4:14

Porque, se os que são da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a promessa é aniquilada.

^4:15

Porque a lei opera a ira; porque onde não há lei também não há transgressão.

^4:16

Portanto, é pela fé, para que seja segundo a graça, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, o qual é pai de todos nós

^4:17

(como está escrito: Por pai de muitas nações te constituí) diante de Deus, ao qual creu, o qual vivifica _{{dá vida}} aos mortos e chama as coisas que não são como se já fossem.

^4:18

O qual com esperança, creu contra esperança, que seria feito pai de muitas nações, _{gentes} conforme ao que lhe fora dito: Assim será tua semente. _{{descendência.}} (como as estrelas do céu, e a areia do mar)

^4:19

E não enfraquecendo na fé, não atentou para o seu próprio corpo já amortecido, pois era já de quase cem anos, nem tampouco para o amortecimento do ventre de Sara.

^4:20

E não duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificado na fé, dando glória a Deus;

^4:21

e estando certíssimo de que o que ele tinha prometido também era poderoso para o fazer.

^4:22

Pelo que isso lhe foi também imputado como justiça.

^4:23

Ora, não só por causa dele está escrito que lhe fosse tomado em conta, _{imputado}

^4:24

mas também por nós, a quem será tomado em conta, os que cremos naquele que dos mortos ressuscitou a Jesus, nosso Senhor,

^4:25

o qual por nossos pecados foi entregue e ressuscitou para nossa justificação.

Capítulo 5

^5:1

Sendo, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus por nosso Senhor Jesu Cristo;

^5:2

pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes; e nos gloriamos _{{Gr. Kauchometha: gabamos}} na esperança da glória (das crianças) de Deus.

^5:3

E não somente isto, mas também nos gloriamos _{gabamos} nas tribulações, _{{Gr. thlipsesin: opressões}} sabendo que a tribulação produz _{obra} a paciência;

^5:4

e a paciência, a experiência; e a experiência, a esperança.

^5:5

E a esperança não traz confusão, _{{não envergonha}} porquanto o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo espírito santo que nos foi dado.

^5:6

Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.

^5:7

Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. _{{ou, Mas também poderia ser, que alguem ousaria morrer por algum bem-fazejo.}}

^5:8

Mas Deus encarece _{prova} o seu amor para conosco em que (segundo o tempo) Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.

^5:9

Logo, muito mais agora, sendo já justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.

^5:10

Porque, se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida.

^5:11

E não somente isto, mas também nos gloriamos _{gabamos} em Deus por nosso Senhor Jesu Cristo, pelo qual agora alcançamos a reconciliação.

^5:12

Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram.

^5:13

Porque até à lei estava o pecado no mundo, mas o pecado não é imputado não havendo lei.

^5:14

No entanto, a morte reinou desde Adão até Moisés, até sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, o qual é a figura daquele que havia de vir.

^5:15

Mas não é assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um, morreram muitos, muito mais a graça de Deus e a doação pela graça, que é dum só homem, Jesus Cristo, abundou sobre muitos.

^5:16

E não foi assim o dom como a ofensa, por um só que pecou; porque o juízo veio de uma só ofensa, na verdade, para condenação, mas o dom gratuito _{{a graça}} veio de muitas ofensas para justificação.

^5:17

Porque, se, pela ofensa _{(pelo pecado)} de um só, a morte reinou por esse, muito mais os que recebem a abundância da graça e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesu Cristo.

^5:18

Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação de vida.

^5:19

Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obediência de um, muitos serão feitos justos.

^5:20

Veio, porém, _{{Alem disso entrou}} a lei para que a ofensa abundasse; mas, onde o pecado abundou, sobrepujou _{{superabundou}} a graça;

^5:21

para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesu Cristo, nosso Senhor.

Capítulo 6

^6:1

Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça abunde?

^6:2

De maneira nenhuma. Nós que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele?

^6:3

Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesu Cristo fomos batizados na sua morte?

^6:4

Assim que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do pai, assim andemos nós também em novidade de vida.

^6:5

Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição;

^6:6

sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, _{{ou, reduzido a nada, ou, em nada}} para que não sirvamos mais ao pecado.

^6:7

Porque aquele que está morto está justificado do pecado.

^6:8

Ora, se já morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos;

^6:9

sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, já não morre; a morte não mais terá domínio sobre ele.

^6:10

Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.

^6:11

Assim também vós considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesu, nosso Senhor.

^6:12

Não reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscências;

^6:13

nem tampouco apliqueis _{{apresenteis}} os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniquidade; mas aplica-vos _{{apresentai-vos}} a Deus, como sendo de mortos feitos vivos, _{{ou, como ressuscitados, dos mortos}} e dai os vossos membros a Deus, como instrumentos de justiça.

^6:14

Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.

^6:15

Pois quê? Pecaremos porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? De maneira nenhuma.

^6:16

Não sabeis vós que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça?

^6:17

Mas graças a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes entregues. _{atraídos}

^6:18

E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça.

^6:19

Falo como homem, pela fraqueza da vossa carne; pois que, assim como apresentastes os vossos membros para servirem à imundícia _{iniquidade} e à maldade para maldade, assim apresentai agora os vossos membros para servirem à justiça para santificação.

^6:20

Porque, quando éreis servos do pecado, estáveis livres da justiça.

^6:21

E que fruto tínheis, então, das coisas de que agora vos envergonhais? Porque o fim delas é a morte.

^6:22

Mas, agora, libertados do pecado e feitos servos de Deus, tendes o vosso fruto para santificação, e por fim a vida eterna.

^6:23

Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Cristo Jesu, nosso Senhor.

Capítulo 7

^7:1

Não sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem por todo o tempo que vive?

^7:2

Porque a mulher que está sujeita ao _{{ou, em poder de}} marido, enquanto ele viver, está-lhe ligada _{atada} pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei do marido.

^7:3

Assim que vivendo o marido, será chamada adúltera se for doutro marido; mas, morto o marido, livre está da lei: de maneira que não será adúltera se for doutro marido.

^7:4

Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou dos _{{de entre os}} mortos, a fim de que demos fruto para Deus.

^7:5

Porque, quando estávamos na carne, as paixões dos pecados, que são pela lei, obravam _{operavam} em nossos membros para darem fruto para a morte.

^7:6

Mas, agora, estamos livres da lei, pois morremos _{{tendo morrido}} para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de espírito, e não na velhice da letra.

^7:7

Que diremos, pois? É a lei pecado? De maneira nenhuma. Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, _{cobiça} se a lei não dissesse: Não cobiçarás.

^7:8

Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, obrou _{despertou} em mim toda a concupiscência: porquanto, sem a lei, estava morto o pecado.

^7:9

E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri;

^7:10

e o mandamento que era para vida, achei eu que me era para morte.

^7:11

Porque o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, me enganou e, por ele, me matou.

^7:12

E assim, a lei é santa; e o mandamento, santo, justo e bom.

^7:13

Logo, tornou-se-me o bom em morte? De maneira nenhuma; mas o pecado, para que se mostrasse pecado, operou em mim a morte pelo bem, a fim de que pelo mandamento o pecado se fizesse sobremaneira pecaminoso. _{{excessivamente maligno}}

^7:14

Porque bem sabemos que a lei é espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado.

^7:15

Porque o que faço não o aprovo; _{{ou, conheço, ou, entendo}} pois o que quero isso não faço, mas o que aborreço isso faço.

^7:16

E, se faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa.

^7:17

De maneira que agora já não sou eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim.

^7:18

Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum; e com efeito, o querer está em mim, _{{ou, afincado está em min, ou, verdade em mim está}} mas não consigo efeituar _{{ou aperfeiçoar}} o bem.

^7:19

Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero, esse faço.

^7:20

Ora, se eu faço o que não quero, já o não faço eu, mas o pecado que habita em mim.

^7:21

Acho, então, esta lei em mim: que, quando quero fazer o bem, o mal me é próprio. _{{ou, o mal está afincado em mim, ou, faz em mim}}

^7:22

Porque, segundo o homem interior, me deleito _{{tenho ou tomo prazer}} na lei de Deus.

^7:23

Mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento e me prende debaixo da lei do pecado _{{ou, me cativa, ou, me leva cativo à lei de pecado}} que está nos meus membros.

^7:24

Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?

^7:25

Dou graças a Deus por Jesu Cristo, nosso Senhor. Assim que eu mesmo, com o entendimento, sirvo à lei de Deus, mas, com a carne, à lei do pecado.

Capítulo 8

^8:1

Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesu, que não andam segundo a carne, mas segundo o espírito.

^8:2

Porque a lei do espírito de vida, em Cristo Jesu, me livrou da lei do pecado e da morte.

^8:3

Porquanto, o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne,

^8:4

para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o espírito.

^8:5

Porque os que são segundo a carne consideram _{{ou sabem, ou, inclinam-se para}} as coisas da carne; mas os que são segundo o espírito, consideram as coisas do espírito.

^8:6

Porque a consideração _{{ou sabedoria, ou, inclinação}} da carne é morte; mas a consideração do espírito é vida e paz.

^8:7

Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser.

^8:8

Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.

^8:9

Vós, porém, não estais na carne, mas no espírito, se é que o espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém _{{ou, Algum}} não tem o espírito de Cristo, esse tal não é dele.

^8:10

E, se Cristo está em vós, o corpo, na verdade, está morto por causa do pecado, _{{morto para o pecado,}} mas o espírito é vida por causa da _{{Gr. di'a: via, ou para}} justiça.

^8:11

E, se o espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu espírito que em vós habita.

^8:12

De maneira que, irmãos, somos devedores, não à carne para viver segundo a carne,

^8:13

porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.

^8:14

Porque todos os que são guiados pelo espírito de Deus, esses são filhos de Deus.

^8:15

Porque não recebestes o espírito de escravidão, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: _{bramamos} Aba, pai.

^8:16

O mesmo espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.

^8:17

E, se nós somos filhos, somos, logo, herdeiros também, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados.

^8:18

Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser manifestada. _{{ou, O que se padece no tempo presente, não é para comparar com a gloria futura ou vindoura}}

^8:19

Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus.

^8:20

Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou,

^8:21

na esperança de que também a mesma criatura _{{Gr. ktisis: criação}} será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus.

^8:22

Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora.

^8:23

E não só ela, mas nós mesmos, que temos as primícias do espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção _{{perfilhação}} (das crianças de Deus) a saber, a redenção do nosso corpo.

^8:24

Porque, em esperança, somos salvos. Ora, a esperança que se vê não é esperança; porque o que alguém vê, como o esperará?

^8:25

Mas, se esperamos o que não vemos, com paciência o esperamos.

^8:26

E da mesma maneira também o espírito ajuda as nossas fraquezas; porque não sabemos o que havemos de pedir como convém, mas o mesmo espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.

^8:27

E aquele que examina os corações sabe qual é a sabedoria _{{consideração, ou sentido}} do espírito; e é ele que segundo Deus intercede pelos santos.

^8:28

E sabemos que todas as coisas ajudão _{{trabalham, ou contribuem}} juntamente para o bem _{melhor} daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo seu propósito. _{{por decreto}}

^8:29

Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.

^8:30

E aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que chamou, a estes também justificou; e aos que justificou, a estes também glorificou.

^8:31

Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?

^8:32

Aquele que nem mesmo a seu próprio filho poupou, _{{ou dispensou}} antes, o entregou por todos nós, como nos não dará também com ele todas as coisas?

^8:33

Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica.

^8:34

Quem os condenará? Pois é Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.

^8:35

Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, _{{afflição, ou opressão}} ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?

^8:36

Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia: somos estimados como ovelhas do matadouro. _{{somos reputados como ovelhas da carniceira}}

^8:37

Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou.

^8:38

Porque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir,

^8:39

nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesu, nosso Senhor.

Capítulo 9

^9:1

Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no espírito santo):

^9:2

que tenho grande tristeza e contínua dor no meu coração.

^9:3

Porque eu mesmo poderia desejar ser separado _{anátema} de Cristo, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne;

^9:4

que são israelitas, dos quais é a adoção (de filhos,) e a glória, e os concertos, e a ordenança da lei,_{{ou, a constituição}} e o serviço de Deus, _{{o culto}} e as promessas;

^9:5

dos quais são os pais, e dos quais é Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente. Amém.

^9:6

Não que a palavra _{{Gr. Rhema: palavra ou dito que brota ou fluí de Deus}} de Deus haja faltado, _{{ou descaído}} porque nem todos os que são de Israel são israelitas;

^9:7

nem por serem descendência de Abraão são todos filhos; _{{ou, e por serem semente a Abraão, nem por isso são todos}} mas: Em Isaque será chamada a tua descendência.

^9:8

Isto é, não são os filhos da carne que são filhos de Deus, mas os filhos da promessa são contados como descendência.

^9:9

Porque a palavra da promessa é esta: Por este tempo virei, e Sara terá um filho.

^9:10

E não somente esta, mas também Rebeca, quando concebeu de um, de Isaque, nosso pai;

^9:11

porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, _{{permanecesse}} não por causa das obras, mas por a graça de aquele que chama),

^9:12

foi-lhe dito a ela: O maior servirá o menor.

^9:13

Como está escrito: Amei Jacó e aborreci Esaú.

^9:14

Que diremos, pois? Que há injustiça da parte de Deus? De maneira nenhuma.

^9:15

Pois diz a Moisés: Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia.

^9:16

Assim, pois, isto não depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece.

^9:17

Porque diz a escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para em ti mostrar a minha potência e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra.

^9:18

Logo, pois, compadece-se de quem quer e endurece a quem quer.

^9:19

Dir-me-ás, então: Por que se queixa _{anoja} ele ainda? Porquanto, quem pode resistir à sua vontade?

^9:20

Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? _{{ou, quem és tu que a Deus constestes, respondas, ou alterques?}} Porventura, a coisa formada _{{ou, feita, ou, lavrada, ou, a feitura}} dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim?

^9:21

Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra?

^9:22

E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira e dar a conhecer a sua potência, suportou com muita paciência os vasos da ira, preparados para perdição,

^9:23

para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia, que para glória já dantes preparou,

^9:24

os quais somos nós, a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios?

^9:25

Como também diz em Oséias: Chamarei ao que não era meu povo, povo meu; e à que não era amada, amada. (e à que não tinha alcançado misericórdia, aquela que tinha obtido misericórdia.)

^9:26

E sucederá que no lugar em que lhes foi dito: Vós não sois meu povo, aí serão chamados filhos do Deus vivente.

^9:27

Também Isaías clamava acerca de Israel: Ainda que _{Se} o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo.

^9:28

Porque acaba _{{ou consuma, ou dá fim}} a obra e abreviá-la-á em justiça; porque Deus fará breve a palavra sobre a terra.

^9:29

E como antes disse Isaías: Se o Senhor dos Exércitos _{{de Sebaoth}} nos não deixara descendência, teríamos sido feitos como Sodoma e seríamos semelhantes a Gomorra.

^9:30

Que diremos, pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça? Sim, mas a justiça que é pela fé.

^9:31

Mas Israel, que buscava a lei da justiça, não chegou à lei da justiça.

^9:32

Por quê? Porque não foi pela fé, mas como que pelas obras da lei; tropeçaram na pedra de tropeço,

^9:33

como está escrito: Eis que eu ponho em Sião uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo; e todo aquele que crer nela não será confundido.

Capítulo 10

^10:1

Irmãos, o bom desejo do meu coração e a oração a Deus por Israel é para sua salvação.

^10:2

Porque lhes dou testemunho de que têm zelo de Deus, mas não com entendimento. _{{Gr. epignosis: conhecimento consciente, exato e claro, discernimento e entendimento completo}}

^10:3

Porquanto, não conhecendo a justiça de Deus e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus.

^10:4

Porque o fim _{{a meta}} da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê.

^10:5

Ora, Moisés descreve _{{ou, declarado, ou, pintas, ou, decifra}} a justiça que é pela _{da} lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viverá por elas.

^10:6

Mas a justiça que é pela fé diz assim: Não digas em teu coração: Quem subirá ao céu? (isto é, a trazer do alto a Cristo.)

^10:7

Ou: Quem descerá ao abismo? (isto é, a tornar a trazer dentre os mortos a Cristo.)

^10:8

Mas que diz? A palavra _{{Gr. Rhema: palavra ou dito que brota ou fluí de Deus}} está junto de ti, na tua boca e no teu coração; esta é a palavra _{{Gr. Rhema}} da fé, que pregamos,

^10:9

a saber: Se, com a tua boca, confessares ao Senhor Jesus e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dos mortos, serás salvo.

^10:10

Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.

^10:11

Porque a escritura diz: Todo aquele que nele crer não será confundido.

^10:12

Porquanto não há diferença entre judeu e grego: porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.

^10:13

Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.

^10:14

Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue?

^10:15

E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Quão formosos _{graciosos} os pés dos que anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas! _{{dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas.}}

^10:16

Mas nem todos obedeceram ao evangelho; pois Isaías diz: Senhor, quem creu na nossa pregação? _{ouvido}

^10:17

Assim que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. _{{Gr. Rhema: palavra ou dito que brota ou fluí de Deus}}

^10:18

Mas digo: Porventura, não ouviram? Sim, por certo, pois por toda a terra saiu a voz _{{Gr. phthoggos: clara proclamação}} deles, e as suas palavras até aos confins do mundo.

^10:19

Mas digo: Porventura, Israel não o soube? Primeiramente, diz Moisés: Eu vos provocarei _{meterei} em ciúmes com aqueles que não são povo, com gente insensata _{ignorante} vos provocarei à ira.

^10:20

E Isaías se atreve, e _{{ousadamente}} diz: Fui achado pelos que me não buscavam, manifesto fui _{{fui manifestado}} aos que por mim não perguntavam.

^10:21

Mas contra Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo rebelde e contradizente.

Capítulo 11

^11:1

Digo, pois: porventura, enjeitou _{rejeitou} Deus o seu povo? De maneira nenhuma; porque também eu sou israelita, da descendência _{semente} de Abraão, da tribo de Benjamim.

^11:2

Deus não enjeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis o que a escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo:

^11:3

Senhor, mataram os teus profetas e derribaram os teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha alma?

^11:4

Mas que lhe diz a resposta divina? Ainda Reservei para mim sete mil varões, que não dobraram os joelhos diante de Baal.

^11:5

Assim, pois, também agora neste tempo ficou um restante, _{{ou resto, ou remanescente,}} segundo a eleição da graça.

^11:6

Mas, se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Se, porém, é pelas obras, já não é mais graça; doutra maneira o mérito já não é mérito. _{{obra já não é obra}}

^11:7

Pois quê? O que Israel buscava não o alcançou; mas os eleitos o alcançaram, e os outros foram endurecidos.

^11:8

Como está escrito: Deus lhes deu espírito de profundo sono: olhos para não verem e ouvidos para não ouvirem, até ao dia de hoje.

^11:9

E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, e em tropeço, por sua retribuição;

^11:10

escureçam-se-lhes os olhos para não verem, e encurvem-se-lhes continuamente as costas.

^11:11

Digo, pois: porventura, tropeçaram, para que caíssem? De maneira nenhuma, mas pela sua queda veio a salvação aos gentios, para os incitar à emulação. _{{a ciúmes}}

^11:12

E, se a sua queda _{caída} é a riqueza do mundo, e a sua diminuição, a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude! _{plenidão}

^11:13

Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for apóstolo dos gentios, honro _{{magnifico, ou glorificarei, ou ilustro}} o meu ministério;

^11:14

para ver se de alguma maneira posso incitar à emulação os da minha carne e salvar alguns deles.

^11:15

Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, _{{recebimento}} senão a vida dentre os mortos?

^11:16

E, se as primícias são santas, também a massa o é; se a raiz é santa, também os ramos o são.

^11:17

E se alguns dos ramos foram quebrados, _{cortados} e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado _{enxerido} em lugar deles e feito participante da raiz e da seiva _{grossura} da oliveira,

^11:18

não te glories _{{Gr. Katakauchaomai: não te gabes}} contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti.

^11:19

Dirás, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado.

^11:20

Está bem: pela sua incredulidade foram quebrados, e tu estás em pé pela fé: então, não te ensoberbeças, _{{não presumas}} mas teme.

^11:21

Porque, se Deus não poupou _{{ou, não perdoou, ou não dispensou}} os ramos naturais, olha que proventura não te poupe _{perdoe} a ti também.

^11:22

Considera, pois, a bondade _{{benignidade}} e a severidade de Deus: para com _{sobre} os que caíram, severidade; mas para contigo, benignidade, se permaneceres na sua benignidade; de outra maneira também tu serás cortado.

^11:23

E também eles, se não permanecerem na incredulidade, serão enxertados; porque poderoso é Deus para os tornar a enxertar.

^11:24

Porque, se tu foste cortado do natural zambujeiro e, contra a natureza, enxertado na boa oliveira, quanto mais esses, que são naturais, serão enxertados na sua própria oliveira!

^11:25

Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não sejais sábios em _{{presumais de}} vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado. _{{até que entre a plenidão das Gentes.}}

^11:26

E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades.

^11:27

E este será o meu concerto com eles, quando eu tirar os seus pecados.

^11:28

Assim que, quanto ao evangelho, são inimigos por causa de vós; mas, quanto à eleição, amados por causa dos pais.

^11:29

Porque os dons gratuitos e a vocação de Deus são sem arrependimento.

^11:30

Porque assim como vós também, antigamente, fostes desobedientes a Deus, mas, agora, alcançastes misericórdia pela rebelião _{{desobediência}} deles,

^11:31

assim também estes, agora, foram desobedientes, para também alcançarem misericórdia pela misericórdia a vós demonstrada. _{{por vossa misericórdia}}

^11:32

Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia.

^11:33

Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos!

^11:34

Porque quem compreendeu _{entendeu} o intento _{{a mente ou pensamento}} do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro?

^11:35

Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado?

^11:36

Porque dele, e por ele, e para ele são todas as coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém.

Capítulo 12

^12:1

Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.

^12:2

E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos _{{reformai-vos}} pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.

^12:3

Porque, pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não saiba mais _{{pense de si mesmo além}} do que convém saber, mas que saiba com temperança, _{{pense com moderação}} conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um.

^12:4

Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação,

^12:5

assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. _{{ou, Mas cada um em seu lugar membros um do outro.}}

^12:6

De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada: Empreguemos estes dons, se é profecia, seja ela segundo a analogia _{{medida, regra ou proporção}} da fé;

^12:7

se é ministério, que espere em administrar; _{{que seja em ministrar}} se é ensinar, haja prudência à sua dotrina; _{{ao seu ensino}}

^12:8

ou o que exorta, deia a tendência em exortar; o que reparte, faça-o com simplicidade; quem governe, que o faça com diligência; _{{cuidadosamente}} o que exercita misericórdia, com alegria. _{{alegremente, ou com júbilo}}

^12:9

O amor seja sem dissimulação. _{{não fingido}} Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem.

^12:10

Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos _{{prevenindo-vos}} em honra uns aos outros.

^12:11

Não sejais vagarosos no cuidado: sede fervorosos no _{{ardentes de}} espírito, servindo ao Senhor; (redimindo seu tempo)

^12:12

alegrai-vos _{Gozai-vos} na esperança, sede pacientes na tribulação, _{{Gr. thlipsis: opressão; ou aflição penosa}} perseverai na oração;

^12:13

comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade; _{{ou, hospedagem}}

^12:14

abençoai aos que vos perseguem; abençoai e não amaldiçoeis. _{{ou, maldigais}}

^12:15

Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram.

^12:16

Tende um mesmo sentido _{{Sede unânimes}} entre vós; não ambicioneis _{afecteis} coisas altivas, mas acomodai-vos às humildes; _{{não sedes orgulhosos nas coisas altas, mas façam-se iguais as que são baixas}} não sejais sábios em vossas próprias opiniões. _{{em vós mesmos}}

^12:17

A ninguém torneis mal por mal; procurai as coisas honestas (não só diante de Deus, mas também) diante de todos os homens.

^12:18

Se for possível, quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens.

^12:19

Não vos vingueis a vós mesmos, amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança; eu recompensarei, diz o Senhor.

^12:20

Portanto, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer: se tiver sede, dá-lhe de beber; porque, fazendo isto, amontoarás brasas de fogo sobre a sua cabeça.

^12:21

Não sejas vencido _{{Não te deixes vencer}} do mal, mas vence o mal com o bem.

Capítulo 13

^13:1

Toda alma esteja sujeita às potestades superiores; porque não há potestade que não venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por Deus.

^13:2

Por isso, quem resiste à potestade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação. _{juízo}

^13:3

Porque os magistrados não são terror _{{temerosos; ou para temer}} para as boas obras, mas para as más. Queres tu, pois, não temer a potestade? Faze o bem e terás louvor dela.

^13:4

Porque ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a espada; _{cutela} porque é ministro de Deus e vingador para castigar o que faz o mal.

^13:5

Portanto, é necessário que lhe estejais sujeitos, não somente por causa do _{pelo} castigo, mas também por causa da _{pela} consciência.

^13:6

Por esta razão também pagais tributos: porque são ministros de Deus, perseverando _{{atendendo sempre a}} isto mesmo.

^13:7

Portanto, dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto: a quem temor, temor: a quem honra, honra.

^13:8

A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei.

^13:9

Com efeito: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não darás falso testemunho, não cobiçarás, e, se há algum outro mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.

^13:10

O amor não faz mal ao próximo; Assim que o cumprimento da lei é o amor.

^13:11

E isto digo, conhecendo o tempo, que é já hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está, agora, mais perto de nós do que quando aceitamos a fé. _{{primeiro crémos}}

^13:12

A noite é passada, e o dia é chegado. Deixemos, _{{Demos de mão, ou Lançemos de nós}} pois, as obras das trevas e vistamo-nos das armas da luz.

^13:13

Andemos honestamente, como de dia: não em glutonarias, nem em borrachices, _{bebedeiras} nem em recâmaras, _{{camas, ou desonestidades}} nem em dissoluções, nem em pendências _{contendas} e inveja.

^13:14

Mas revesti-vos do Senhor Jesu Cristo e não tenhais cuidado _{{ou, não façais caso}} da carne em suas concupiscências. _{desejos}

Capítulo 14

^14:1

Ora, quanto ao que está enfermo _{{ou, fraco}} na fé, tomai _{recebei-o} não em contendas sobre dúvidas. _{{de disputas, ou próprio conceito}}

^14:2

Porque um crê que de tudo se pode comer, e outro, que é enfermo, _{fraco} come hortaliças. _{{ou ervas}}

^14:3

O que come não despreze o que não come; e o que não come não julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. _{{tomou para si, ou a seu cargo}}

^14:4

Quem és tu que julgas o servo alheio? Para seu próprio senhor ele está em pé ou cai; mas estará firme, porque poderoso é Deus para o firmar.

^14:5

Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Vede que nenhum homem vacile em sua própria mente. _{{Cada um esteja inteiramente seguro em seu ânimo; ou recto em sua própria mente}}

^14:6

Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz, e o que não faz caso do dia para o Senhor o não faz. O que come para o Senhor come, porque dá graças a Deus; e o que não come para o Senhor não come e dá graças a Deus.

^14:7

Porque nenhum de nós vive para si e nenhum morre para si.

^14:8

Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor morremos. Assim que, ou vivamos ou morramos, somos do Senhor.

^14:9

Porque foi para isto que morreu Cristo, e ressuscitou, e tornou a viver, para se ensenhorear assim _{{ser Senhor tanto}} dos mortos, como dos vivos.

^14:10

Mas tu, por que julgas teu irmão? Ou tu, também, por que desprezas teu irmão? Pois todos havemos de ser apresentados _{comparecer} ante o tribunal de Cristo.

^14:11

Porque está escrito: Vivo eu, diz o Senhor, que todo joelho se dobrará diante de mim, e toda língua confessará a Deus.

^14:12

De maneira que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.

^14:13

Assim que não nos julguemos mais uns aos outros; antes, seja o vosso propósito não pôr tropeço ou escândalo ao irmão.

^14:14

Eu sei e estou certo, no Senhor Jesus, que nenhuma coisa é de si mesma imunda, a não ser para aquele que a tem por imunda; para esse é imunda.

^14:15

Mas, se por causa da comida se contrista teu irmão, já não andas conforme o amor. _{{à charidade}} Não destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu.

^14:16

Não seja, pois, blasfemado os vossos bens;

^14:17

porque o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no espírito santo.

^14:18

Porque quem nisto serve a Cristo agradável é a Deus e aceito aos homens.

^14:19

Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificação de uns para com os outros.

^14:20

Não destruas por causa da comida a obra de Deus. É verdade que tudo é limpo, mas mal vai para o homem que come com escândalo.

^14:21

Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça.

^14:22

Tens tu fé? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que não se condena a si mesmo naquilo que aprova.

^14:23

Mas aquele que tem dúvidas, se come, está condenado, porque não come por fé; e tudo o que não é de fé é pecado.

Capítulo 15

^15:1

Mas nós que somos fortes devemos suportar as fraquezas dos fracos e não agradar a nós mesmos.

^15:2

Portanto, cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom para edificação.

^15:3

Porque também Cristo não agradou a si mesmo, mas, como está escrito: Sobre mim caíram as injúrias dos que te injuriavam.

^15:4

Porque tudo que dantes foi escrito para nosso ensino foi escrito, para que, pela paciência e consolação das escrituras, tenhamos esperança.

^15:5

Ora, o Deus de paciência e consolação vos conceda o mesmo sentimento _{{que entre vós concordais; ou, sejais conformes}} uns para com os outros, segundo Cristo Jesu,

^15:6

para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e pai de nosso Senhor Jesu Cristo.

^15:7

Portanto, recebei-vos _{tomai} uns aos outros, como também Cristo nos recebeu para glória de Deus.

^15:8

Digo, pois, que Jesus Cristo foi ministro da circuncisão, por causa da verdade de Deus, para que confirmasse as promessas feitas aos pais;

^15:9

e para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericórdia, como está escrito: Portanto, eu te louvarei _{{confessarei}} entre os gentios e ditarei _{{cantarei, ou salmodiarei}} ao teu nome.

^15:10

E outra vez diz: Alegrai-vos, gentios, com o seu povo.

^15:11

E outra vez: Louvai ao Senhor, todos os gentios, e celebrai-o todos os povos.

^15:12

E outra vez diz Isaías: Uma raiz em Jessé haverá, e, naquele que se levantar para reger os gentios, os gentios esperarão.

^15:13

Ora, o Deus de esperança vos encha de todo o gozo e paz em crença, para que abundeis em esperança pela virtude do espírito santo.

^15:14

Eu próprio, meus irmãos, certo estou, a respeito de vós, que vós mesmos estais cheios de bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros.

^15:15

Mas, irmãos, em parte vos escrevi mais ousadamente, _{{atrevidamente, ou livremente}} como para vos trazer outra vez isto à memória, pela graça que por Deus me foi dada,

^15:16

para que seja ministro de Jesu Cristo entre os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que seja agradável a oferta dos gentios, santificada pelo espírito santo.

^15:17

Assim que tenho glória _{{Gr. kauchesis: gabança}} em Jesu Cristo nas coisas que pertencem a Deus.

^15:18

Porque não ousaria dizer coisa alguma, que Cristo por mim não tenha feito, para obediência dos _{{fazer obedientes os}} gentios, por palavra e por obras;

^15:19

pela potência dos sinais e prodígios, na virtude do espírito de Deus; de maneira que, desde Jerusalém e arredores até ao Ilírico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo.

^15:20

E desta maneira _{{assi afectuosamente}} me esforcei por anunciar o evangelho, não aonde Cristo houvera sido nomeado, _{mencionado} para não edificar sobre fundamento alheio;

^15:21

antes, como está escrito: Aqueles a quem não foi anunciado o verão, e os que não ouviram o entenderão.

^15:22

Pelo que também muitas vezes tenho sido impedido (e sou já deixado) de ir ter convosco.

^15:23

Mas, agora, que não tenho mais demora nestes sítios, _{partes} e tendo já há muitos anos grande desejo de ir ter convosco,

^15:24

quando partir para Espanha, irei ter convosco; pois espero que, de passagem, vos verei e que para lá seja encaminhado por vós, depois de ter gozado _{fartar} um pouco da vossa companhia. _{{de haver estado com vós, ou de vossa presença}}

^15:25

Mas, agora, vou a Jerusalém para ministrar _{socorrer} aos santos.

^15:26

Porque pareceu bem à Macedônia e à Acaia fazerem uma colheita _{{ou, contribuição caritativa, ou, distribuição}} para os pobres dentre os santos que estão em Jerusalém.

^15:27

Isto lhes pareceu bem, como devedores que são para com eles. Porque, se os gentios foram participantes dos seus bens espirituais, devem também ministrar-lhes os temporais. _{carnais}

^15:28

Assim que, concluído isto, e havendo-lhes consignado _{entregue} este fruto, de lá, passando por vós, irei à Espanha.

^15:29

E bem sei que, indo ter convosco, chegarei com a plenitude da bênção do evangelho de Cristo.

^15:30

E rogo-vos, irmãos, por nosso Senhor Jesu Cristo e pelo amor do _{{pela caridade}} espírito, que combatais comigo nas vossas orações por mim a Deus,

^15:31

para que seja livre dos rebeldes que estão na Judéia, e que esta minha administração, que em Jerusalém faço, seja bem aceita _{agradável} pelos santos;

^15:32

a fim de que, pela vontade de Deus, chegue a vós com alegria e possa recrear-me convosco.

^15:33

E o Deus de paz seja com todos vós Amém.

Capítulo 16

^16:1

Encomendo-vos, _{{Recomendo-vos}} pois, Febe, nossa querida irmã, a qual serve _{{Gr. diakonon: diaconisa, ministra}} na congregação que está em Cencréia,

^16:2

para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a mim mesmo.

^16:3

Saudai a Priscila e a Áquila, meus cooperadores em Cristo Jesu,

^16:4

os quais pela minha vida expuseram o seu pescoço o que não só eu lhes agradeço, mas também todas as congregações dos gentios.

^16:5

Saudai também a congregação que está em sua casa. Saudai a Epêneto, meu amado, que é as primícias da Ásia _{Achaia} em Cristo.

^16:6

Saudai a Maria, que trabalhou muito por nós.

^16:7

Saudai a Andrônico e a Júnia, meus parentes e meus companheiros na prisão, os quais se distinguiram _{{que são insignes}} entre os apóstolos e que foram antes de mim em Cristo.

^16:8

Saudai a Amplíato, meu amado no Senhor.

^16:9

Saudai a Urbano, nosso cooperador em Cristo, e a Estáquis, meu amado.

^16:10

Saudai a Apeles, aprovado em Cristo. Saudai aos da família de Aristóbulo.

^16:11

Saudai a Herodião, meu parente. Saudai aos da família de Narciso, os que estão no Senhor.

^16:12

Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai à amada Pérside, a qual muito trabalhou no Senhor.

^16:13

Saudai a Rufo, eleito no Senhor, e a sua mãe e minha.

^16:14

Saudai a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Pátrobas, a Hermes, e aos irmãos que estão com eles.

^16:15

Saudai a Filólogo e a Júlia, a Nereu e a sua irmã, e a Olimpas, e a todos os santos que com eles estão.

^16:16

Saudai-vos uns aos outros com santo ósculo. As congregações de Cristo vos saúdam.

^16:17

E rogo-vos, irmãos, que noteis os que promovem dissensões e escândalos contra a doutrina que aprendestes; desviai-vos deles.

^16:18

Porque os tais não servem a nosso Senhor Jesu Cristo, mas ao seu ventre; e, com suaves palavras e lisonjas, enganam os corações dos simples.

^16:19

Quanto à vossa obediência, é ela conhecida de todos. Comprazo-me, pois, em vós; e quero que sejais sábios no bem, mas simples no mal.

^16:20

E o Deus de paz esmagará em breve _{{quebrantará presto a}} Satanás debaixo dos vossos pés. A graça de nosso Senhor Jesu Cristo seja convosco. Amém.

^16:21

Saúdam-vos Timóteo, meu cooperador, e Lúcio, e Jasom, e Sosípatro, meus parentes.

^16:22

Eu, Tércio, que esta carta escrevi, vos saúdo no Senhor.

^16:23

Saúda-vos Gaio, meu hospedeiro e de toda a congregação. Saúda-vos Erasto, procurador da cidade, e também o irmão Quarto.

^16:24

A graça de nosso Senhor Jesu Cristo seja com todos vós Amém.

^16:25

Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho e a pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério que desde tempos eternos esteve encoberto,

^16:26

mas que se manifestou agora e se notificou pelas escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as nações para obediência da fé,

^16:27

ao único Deus, sábio, seja dada (honra, e) glória _{elogio} por Jesu Cristo para todo o sempre. Amém.

Escrita de Corintho aos Romanos, e enviada por Febe, ministra da congregação de Cenchrea.